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每年的四月中旬，在泰国、老挝、缅甸、柬埔寨、云南西双版纳等地都会举行一个盛大的节日——泼水节（亦称“浴佛节”）。当地人认为，在四月初八浴佛节（即佛诞日）过后，被沐浴过佛祖的圣水泼到身上，将会带来一年的好运。
这个节日就来源于南传..的历史中，当地人信奉的..就叫作南传上座部..。那么，什么是南传？什么是上座部呢？
南传&北传
南传与北传的称谓产生于古印度，在于区别所处地理不同、最终形成不同系统的..体系。
公元前6世纪左右，..在印度诞生，并在随后的几百年间不断发展；公元前2世纪，在印度，支持..的孔雀王朝被其大臣普士亚米多罗推翻，之后建立了信奉婆罗门教的巽伽王朝。
巽伽王朝对..采取了打击行动，毁坏寺院、迫害僧侣，..徒被迫逃亡，分别逃向印度的西北部和南部，并在这两个地方继续佛法的弘扬与发展，逐渐形成了两个不同的..系统，并根据地理上的南北之分，分别称为北传..和南传..。
印度..从本土北部出发，经丝绸之路传至我国汉民族地区，之后又传入..族生活区；从本土南部出发，传入斯里兰卡、泰国、缅甸等东南亚地区，之后传入我国云南的西双版纳地区。因此，从地理上区分，汉、藏..归属于北传..，而上座部则归属于南传..。
作为印度..向外传播的产物，南传..和北传..同根同源，在基本教义上并无不同，但在戒律、经典等方面则有着很多区别。
上座部&大众部
上座部与大众部的称谓也产生于古印度，没有下座部，与之对立的被称为大众部。
佛陀灭度100多年后，因为主要对戒律理解的不同，印度..徒分裂成了上座部和大众部两派，大概可以理解为上座部属于保守派，其信众坚持原汁原味地保留佛陀制定的戒律；而大众部属于改革派，其信众认为因为时代的不同，对佛陀制定的戒律可以灵活调整，适应发展。
派别的分裂导致了后续发展教义的不同，至公元1世纪，印度..逐步演化成了两大体系：以上座部为主的小乘..和以大众部为主的大乘..。
从教义而言，南传..属于根本上部座，又称上部座..。此外，又因南传..从公元前1世纪便把巴利文翻译传播..，故又称巴利语..。
小乘&大乘
..并没有大小乘之分，只有修习方法不同。大乘小乘是北传..徒为了以示区别而起的称谓；后世研究..的学者为了方便区分，也沿用了这个称谓。
南传..坚持..应保持最初的原始教义、修行方法和本身特色，注重个人修行；北传..则主张多参与社会活动，适当调整以适应社会发展，普度众生。
流传至今的南传上座部..依然保留着佛陀时期的许多特色，是目前为止最大限度地保留了..古制的派系。其特征在于严守佛陀制定的戒律，保持原始..的传统。
1
首先，南传..始终坚持佛陀的原始教法是纯正完美的解脱之道，保留了浓厚的印度原始..教义。
2
在戒律方面，南传..坚持遵守佛陀制定的原始戒律，并不随意废除、窜改及删改佛陀的戒律，认为应该无条件遵行佛陀所制定的戒律、所教导的法。
3
对佛法态度方面，强调佛陀教法的纯洁性以及上部座..的传统。上部座把释加牟尼视为教主。
4
南传..的僧侣坚持依照原始僧团的传统修行，保留原始僧团的面貌。
以律、经、论三藏为根本理论，以最原始的修行方法作为基本修持的南传..提倡简单生活，严格遵照佛陀的言教以及佛弟子行持修行，甚至依旧坚持着佛陀时代托钵乞食、剃除须发、结夏安居、半月诵戒、每日一餐、不碰金钱等等清规戒律，保留了原始僧团的传统。
这样的南传..不仅传承了..文化，同时也让我们能够在两千多年以后的今天，以最古朴、最直观的方式领略到..原始文化的无穷魅力。
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