“如果我们欲获得纯粹知识，我们必须摆脱躯体并用灵魂来沉思。”柏拉图这句话，从第一次看到，就深深刻在我的脑海里。
每当自己坚持管理研究要面向管理实践，以获得对于“真问题”的探索遭遇质疑时，他的这句话总会给我以力量，并帮助我安心于纯粹知识的追索，消除干扰与困顿。
我得以坚持接近30年，致力于面向中国企业管理实践研究，这句话带给我定力，让我得以纯粹。所以，我特别期待可以来到柏拉图的面前，奉上我的敬意。
柏拉图雕像安于一片居民生活区，已经简朴到无法再简朴，可是不知道为什么，我觉得它应该就是这个样子。柏拉图本就厌倦贵族家庭生活，在他30岁的时候离开雅典去旅行，去探求不同的对话，直至他回到雅典建立了阿卡德米学园。
导游带我们走到雕像不远的一座小房子里，看到门口竖立的牌子，才知道这是柏拉图数字博物馆，里面主要介绍柏拉图对西方文明的贡献和相关事迹，博物馆免门票。
带着好奇，我们进入房间。一入门的电视机上滚动播放着柏拉图的相关介绍，顺序参观，看到柏拉图生平大事记，一些展板，一些视频影像资料，为了增加观众的趣味性，还设计了动漫小视频以及柏拉图名句游戏版。在这个迷你的展览馆里，最打动我的展览有两处，一处是柏拉图学院的模拟全景图，另一处则是拉斐尔的名作《雅典学院》。
柏拉图学院全景图，让我看到几千年前学校的样子，宽敞的校区，建筑很少，分散在校园四处，极为简单的房舍，绝大部分区域都是树木和草地，这样的校园可以让学生们自由地漫步、交谈以及训练，相比国内现在的大学，显得太拥挤了。大学校园就应该空旷一些，因为在一个拥挤的空间里，很难获得独立思考和想象力。
《雅典学院》这幅名画曾经给过我很深的印象，第一次看到这幅著名作品是在梵蒂冈博物馆，那个时候的我，更关注拉斐尔所表现的“世俗”与“神性”完美融合的创造力，画面的完美性，并没有去关注柏拉图和雅典学院。
拉斐尔创作了四幅壁画分别体现神学、哲学、法学和诗歌，其中《雅典学院》代表哲学。当时这幅作品吸引我的是整个背景和构图，站在它的面前，就如同在一个剧场里，空间的纵深感完全超越平面，从二度空间到三度空间，就如同你要走入这所学院的大堂，听到哲学家们和智者的辩论与交谈。
拉斐尔更是独具创意地把古希腊古罗马与当代意大利五十多位哲学家、艺术家、科学家齐聚一堂，他们好像在举行什么典礼，或在讨论什么重大课题，百家争鸣的气氛把观看者也拉入画面。我沉浸在拉斐尔的创意与创作中，惊叹于画家魅力的同时，笃信人类智慧的和谐及赞美。
在柏拉图数字博物馆看到这幅画作，让我从另一个视角去理解它，感受完全不同了。画面的中心就是两位伟大学者——柏拉图与亚里士多德，他们似乎在进行着激烈的争论，我在想柏拉图想要告诉亚里士多德什么呢？亚里士多德又是如何回应的呢？
一个老师遇到一个可以听懂他的学生，又能够与之对话，该是一件多幸福的事情。我完全沉浸在柏拉图的世界里，拉斐尔正是以柏拉图创立的雅典学院为题，以古代七种自由的艺术，即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文为基础，彰显人类对智慧和真理的追求。
小小的博物馆里，有柏拉图经典对话的挂板，可以让观众做出选择并深入思考，虽是一个小游戏，小武和翰翰他们几个滑动着挂板，理解其上的柏拉图名句，短暂阅读却引发思考，我为这个观赏设计点赞。和知室小伙伴们动手体验挂板游戏时，我也梳理一下自己过去所学到的内容，其中，柏拉图有关“知识”的界定，柏拉图洞穴寓言，柏拉图理念对我启发最大。
正是柏拉图，让我慢慢理解了现实世界分为两个区域，演变的客观世界和恒定的理论世界。在他看来，哲学家的任务就是充分理解作为流动的感官世界基础的理论世界。
柏拉图论证说，知识就是辨明为真的信念，换言之，知识必须是真的，并且有足够的证据证明它。这个观点在今天虽被质疑，但是我还是牢牢记住了他在《理想国》中强调的：“真正热爱知识的人自然会去热烈而不停地追求真理，直到他掌握了事情的本质。”
柏拉图让我理解，感知的世界因为不稳定而不能成为真正认知的对象，在他看来，这个世界上所有被感官觉察到的物体将会以另外一种形式存在，我们不能真正了解这个世界的感知，因此知识所要探究的是永不消亡的形式。这的确是研究的巨大挑战，然而，这也正是知识本身的意义与价值。
柏拉图洞穴寓言，则让我第一次理解人类的困境。他在《理想国》里讲了一个寓言，假设在一个洞穴的深处，囚犯们被锁链束缚，面对一堵墙，而且不能回头。闪烁的影子投在墙上，囚犯们就误把这些影子当成了现实。其中一个囚犯被解开枷锁，带到影子真实的源头，看到那是一团火焰，这个囚犯发现自己被愚弄了，他看到的影子只是真实物体的投影，并不是真实本身。他又被带到洞穴外，看到刺眼的阳光，等他适应了阳光的光线之后，他意识到太阳才掌控的一切，是他可以看到周围一切事物的真实源泉。等这一切都认识清楚之后，他又被带到洞穴里。
他回到洞穴，尽量去向其他囚犯讲清楚事情的真相，并告知大家被愚弄了，但是囚犯们确认是他错了，他们仍然相信自己看到的就是真实，而这个人愚蠢透顶。
柏拉图借助于这个洞穴寓言，生动阐明他所理解的人类困境——可见世界与可知世界；囚徒与自由人；感觉与理性；世界的投影与世界的本相；谬误与真理；众人与哲人——这些就是我们深陷其中的困境。我们被困在一个影子世界里，真实的世界被隐蔽起来，我们被幻想所迷惑，把影子世界当成真实世界，虽被愚弄却不自知。
从“洞穴寓言”，我开始可以理解柏拉图理念了。正如他在寓言中，把囚犯带到洞穴外面见到了太阳，并真正理解太阳是一切事物的真实源泉，太阳才是至善的形式。柏拉图说：
最后出现，而且只有通过努力才能看到，而且，当它被看到的时候，已经被推断为所有美好和正确事物的普遍创始者。
每次看到这段文字，总是被其感动。正如柏拉图而言，在可知世界中最后看见的乃是善的理念，一旦我们看见了它，就可创造美好和正确的事物，就可让我们在私人生活和公共生活中行动合乎理性。善的理念是可见世界的光源。
柏拉图理念让我想到《金刚经》，想到“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。”佛是告诉我们，世间的一切都是虚妄，我们每个人都有佛性，只是因为执着，才无法看到事物真实的样子。一切现象都是因缘和合，也都是虚妄，也就是诸相非相，如果不懂得这个，把现象看成是事物的真实本质，也就无法见到如来。两者所表达的观点非常一致。
写到这里，大家应该可以理解，我为什么这么渴望看到柏拉图所创办的学院遗址，内心里，我觉得自己是柏拉图的学生。导游带着我们走出博物馆，穿过马路来到一大片被栏杆围起来有点像公园的地方，指着眼前的园区说，这就是柏拉图学院遗址了。
导游接着介绍说，柏拉图学院开办之初并无房舍，只是雅典城外纪念英雄阿卡德谟斯(Academus)的公园。当时的雅典人发现了希腊传奇英雄的坟墓，为了纪念他，便环绕坟墓周围栽种了一片圣林，形成一座风景宜人的花园，称“阿卡德米花园”。花园中有健身房、林地、散步小径，但都是公共场所。
柏拉图在朋友的资助下，在公园旁买了一套私人住宅，创建了以“阿卡德米”（Academy）命名的学园。其后柏拉图又在附近建造了一所缪斯神庙。柏拉图的房子，只能供自己居住生活所用，因此学园相当部分的活动是在公园中公开进行的。
柏拉图创立学园有很强的吸引力，因为他推崇学生要学会独立思考并学会批评，而不是简单地接受老师的观点，坚持对话和学生自主学习的教育方式。也正因为此，很多才智过人的年轻人都来到这所学院接受教育，亚里士多德就是其中一位。
我充满敬仰地走在校园中，整个园区有各种大树，大片草地，甚至还有一些枯老树木倒卧在地。散落在各处的古迹，帮助我们了解到学院的功能分区，在一个区域里，有成排的宿舍残墙，排水设施与房屋区隔清晰可见；另一个区域则看到运动设施，文字说明是健身馆，据说柏拉图对体育锻炼看得极为重要，这里的学生必备两个训练：体育与数学。
柏拉图自己就是运动家，他在《梅纳克塞纳》、《哈尔米德》几篇对话录中，有不少片段勾勒出当时生活中的强壮身体、矫健动作以及健美姿势。在古希腊，舞蹈与体育，被认为是构成教育的两个普遍制度，培养完美的身体成为人生的主要目的，人们甚至通过运动和竞技，来“考查他们的出身和教育”。国家需要他们，因为士兵的胜利就是城邦的胜利；习俗需要他们，因为运动员的胜利便是公众的胜利。这或许是柏拉图强调体育的原因，也是所有城邦都会有练身场的原因，这也是为什么会诞生奥林匹克大会的原因。
当我深入了解古希腊的时候，我可以理解对古希腊而言，体育是极为重要的教育内容。但是，数学为什么也同等重要呢？以至于柏拉图在学园门楣上铭刻了“不习几何者不得入内”这一警句。他写在学院门楣上的这句话，千百年来一直令人品味，我想办法去理解并查阅了资料，结果发现，希腊人学数学，其实不是我们所说的狭义范畴数学，而是学习对事物内在因由的推理能力。第一是学算术、第二是学几何、第三是学音乐、第四是学天文，这是希腊数学的四科。
“不习几何者不得入内”表明柏拉图要求学生们借助于数学，去理解形而上学和知识理论。在他看来，学生们必须“迫使灵魂就抽象的数进行推理”，“力求看到的是那些只有用心灵才能看到的实在”。在柏拉图的认知里，他需要追求抽象的证据，探索事物的原因和理由，从一个定理发展到另一个定理的观念。
正是柏拉图和古希腊哲人们对几何学、数学的倡导，我们今天建立的科学几乎没有哪一门不是建立在他们所奠定的基础之上的，数学、天文学、解剖学、历史学、逻辑学、政治学、道德学、美学，丹纳评价说“如此醉心于观念的人不会不爱好最崇高的观念，概括宇宙的观念。”
这也不由得让我想起孔子的“六艺”。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”在孔子看来，学生如果要做一名高尚的“君子”，需要懂得“六艺”，礼：待人接物的本领；乐：音乐美术等审美的能力；射、御：要练习武功；书：文化知识和写作能力；数：数学。无论是孔子、还是柏拉图，轴心时代的先哲们，对于教育的理解，教育内容的设计，都是围绕人格完善、身心健康而展开。反思现代的教育，是否缺失了对人格完善、身心健康的关注呢？
我们就在这个公园里漫步，眼前所见的每一处遗址，都令我想起柏拉图那些不朽的对话，都仿佛让我看到学生们不断追问、反思、探讨和思辨的场景。柏拉图的学园极为成功，在这里不仅仅聚集了一大批才智超群的学子，更有大批的智者来到这里讲学，使得这所学园也成为了未来大学的模板。柏拉图自己主持学园有40年之久，他去世后，学园代代相传，延续了900多年，直到罗马人认为其威胁到了他们新创建的基督教，罗马皇帝查士丁尼下令封闭学园，学园被迫关闭。
柏拉图学园最独特的意义，是它连接着三位最伟大的人物：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，而以后历史上所有的哲学家们，在一定意义上说，都是他们的学生，以至于怀特海发表了著名的评论说：从此整个西方历史不过是“一系列对柏拉图的注解”。柏拉图学园是人类历史上最早的哲学学校，也是欧洲历史上建立的第一所正规学校。后来，“Academy”就成了一般学院或研究院的通称。
想着柏拉图，再联想到他对人类文明的贡献，眼前所见的一切，不免让我有些感慨，公园的一侧已经变成了儿童游戏场，一两个建筑体上，涂满了现代涂鸦，画面上是一个小女孩和鸽子，好在画面安静、美好，不过这一切还是让我多少有些伤感。柏拉图于我有着至高的地位，所以，心里觉得属于他的地方应该更纯净、更庄重。
我的确没有想到，眼前的柏拉图学园是如此孤寂与落寞，甚至导游完全不推荐此地，如果我们不是刻意寻找，坚持要来拜见，恐怕雅典之行中不会出现这个景点。
或许，这正符合柏拉图本人的思想，眼见的事物只不过是理念的“影子”，想到这里，也就释然了。（本文完）
本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。
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